圓子楠
陳寶生這種似是而非混肴視聽的文章，是一種帶有心機且意圖不軌的說明，自相矛盾重重，用一種無奈的語氣，說不想離開然後又得離開，說感恩佛陀師父卻又變相謗佛，說佛陀師父常有相反的事相顯現，說沒叫弟子撤下皈依境，然後又開始反問世界佛教總部的公告說為何一定要掛皈依境，說不管謾駡或是怎樣給他冠上任何罪業，他都交給因果不眛和時間來證明，說得好像他最忍辱、最慈悲，都是別人誤會他，這種目的就是想要未來給自己一種臺階下，讓他以後可以不用再管聖考，無須穿段位袍裝、可以不掛皈依境、可以不聞佛陀說的法，另外還刻意營造一種氣份 – 讓弟子看了這份聲明可以繼續跟著他，就覺得我們上師好委屈、好忍辱、好慈悲，我們要繼續擁護我們上師。
這份說明就是要給愚笨的弟子看的！正知見的佛弟子其實不用我說都知道這份就是謗佛謗法的聲明。他陳寶生知道正知見的弟子不會去擁護他的，只好寫篇委屈的說明看能拉回來多少弟子算多少吧！好繼續有弟子可以供養他、為他所用。
佛弟子你們聽著！你們要是笨到要去護持這樣的人，你們白學佛了，我只說一點讓你們清醒頭腦，要知道多傑羌佛曾化身燃燈古佛為釋迦佛陀的師父，如果這麼偉大的佛陀住世還不好好跟緊，你們還要去擁護這樣歪邪的人，你們跟謗佛有啥兩樣？這就好似今天釋迦佛陀住世，然後有個人跟你說，跟我走吧，我們別跟釋迦佛陀了，這是法緣選擇問題，利用釋迦佛陀為由變相反對諸佛之師多傑羌佛，你們想想這是不是本末導置了呢？清醒了吧！
陳寶生這種似是而非混肴視聽的文章，是一種帶有心機且意圖不軌的說明，自相矛盾重重，用一種無奈的語氣，說不想離開然後又得離開，說感恩佛陀師父卻又變相謗佛，說佛陀師父常有相反的事相顯現，說沒叫弟子撤下皈依境，然後又開始反問世界佛教總部的公告說為何一定要掛皈依境，說不管謾駡或是怎樣給他冠上任何罪業，他都交給因果不眛和時間來證明，說得好像他最忍辱、最慈悲，都是別人誤會他，這種目的就是想要未來給自己一種臺階下，讓他以後可以不用再管聖考，無須穿段位袍裝、可以不掛皈依境、可以不聞佛陀說的法，另外還刻意營造一種氣份 – 讓弟子看了這份聲明可以繼續跟著他，就覺得我們上師好委屈、好忍辱、好慈悲，我們要繼續擁護我們上師。
這份說明就是要給愚笨的弟子看的！正知見的佛弟子其實不用我說都知道這份就是謗佛謗法的聲明。他陳寶生知道正知見的弟子不會去擁護他的，只好寫篇委屈的說明看能拉回來多少弟子算多少吧！好繼續有弟子可以供養他、為他所用。
佛弟子你們聽著！你們要是笨到要去護持這樣的人，你們白學佛了，我只說一點讓你們清醒頭腦，要知道多傑羌佛曾化身燃燈古佛為釋迦佛陀的師父，如果這麼偉大的佛陀住世還不好好跟緊，你們還要去擁護這樣歪邪的人，你們跟謗佛有啥兩樣？這就好似今天釋迦佛陀住世，然後有個人跟你說，跟我走吧，我們別跟釋迦佛陀了，這是法緣選擇問題，利用釋迦佛陀為由變相反對諸佛之師多傑羌佛，你們想想這是不是本末導置了呢？清醒了吧！
